第六章：先王之道！（5/5）

贾谊这一番相当霸道的言论，刘彻一点都不意外，或者说任何人都不会感到意外，因为这就是世人对儒生的印象，一群文质彬彬的内在却极为霸道的狂人。

很多人会因为一些表象而忽视内在的逻辑，比如真实的历史上，很多人因为项羽暂时的分封，就认为项羽喜欢分封制，甚至以为项羽想要退回到春秋时代。

实际上稍微思考一下，看一下项羽的分封方式，就明白项羽实际上是想着诸侯混战，削弱他们的力量之后，再平定天下，只不过他没有刘邦的能力，失败了而已。

若是刘邦刚刚建立大汉朝，分封了异姓王之后就崩殂，或许世人也认为刘邦是想要恢复分封制了。

由于实行法术的秦国最为积极进取，最终得到了天下，于是法术家成为了开拓的代名词，而儒家则被认为保守，这实际上同样是误解。

从法术家的历代先贤典籍之中就能看出，法家首要的是维持君主的地位，这就需要一个相当稳定的社会，而战争则是最不稳定的方法，所以法家从根本上是排斥战争的。

直到耕战体系的出现，似乎解决了这个问题，但是最终还是受到了反噬，秦王朝崩溃的极快。

儒家同样在试图构建大一统，并且选择了区别敌我文明的方式，这对民族的形成有极大的贡献。

“董生，朕请您做十三经博士，在太学授课，您的理论应当使天下人知晓。”

刘彻朗声说道，董仲舒心中激动，知道这就是自己飞黄腾达的开始了，贾谊则心中一凛，知道刘彻想要为战争造势了。

看来这位皇帝早就想要和匈奴开战了，贾谊心中有些对未来战争的不安，但还是没有阻止。

在西方世界中，民族是国家的主体，文明则是世界的集合，但是在东方，“夏”是一种文明的集合，又是王朝的聚集，这是一种向心力极强的文明，它反对“夏”之间的分裂，任何一个夏文明的知识分子都致力于统合所有的“夏”，如果一个君主不愿意统合，那么他将会被取代，这是东方世界许多战争的逻辑所在。——《全球通史·亚洲古代诸国文明》