第340章 正名（2/5）

“《诗经》内容博大精深，光是倒背如流是不够的，还需要理解。”要活学活用，《诗经》也算是典故了，所以文化人之间交流经常是‘断章取义’，就是通过诗经来表达自己现在的处境。

比如孔子之前困于陈蔡，就是用诗经里的诗句来自喻，表达自己的困扰。

在未来有‘学会数理化走遍天下都不怕’，在春秋时代就是‘学好诗经走遍天下都不怕’，甚至在外交场合都是用诗经作为外交辞令的。

“我理解啊，《诗经》其实就是天下人做事的一种总结归纳，我们现在学习《诗经》其实不仅仅是学习历史，也是学习一种规范。就比如说鲁国有箸，楚国有筷，如果鲁人和楚人遇到一起，一个要箸一个要筷，明明是要同一样东西却鸡同鸭讲，但如果以《诗经》为标准的话，那么就不是筷而是箸。”芸姚发现孔子和子路他们都呆住了，显然是因为她的这番理解而震惊，但芸姚还没有说完，继续说道：“老师现在编《诗经》，删除一些内容整理《诗三百》，其实也是为了缩小分歧，统一标准，免得里面又有箸又有筷，这么一来《诗经》就失去参考价值了，这也就是老师说的‘正名’吧。”

芸姚表示自己对《诗经》太了解了，因为她手里可不是《诗三百》而是《诗三千》。内容虽然多，但乱七八糟，根本不可能让大家用《诗三千》作为一个标准来交流。

国家越来越大，文化越来越分歧，同一件物品却有不同的叫法，如此一来不同地区的国人碰头就不能交流了。现在如果只依靠‘雅言’也已经很难准确地让不同国家进行交流，因为在雅言的使用过程中，不断有新的词汇加入进来，但加入词汇之后又不能让天下人一起更新这些新词汇，就会搞得鲁国有箸，楚国有筷。