第350章 楚人失弓（2/3）

孔子多少有点失落，觉得自己的主张不被接受也就算了，毕竟和各国大夫有利益冲突，可《尔雅》这么好用的工具书都不被接受，真不知道这些肉食者到底在想什么。

“明明《尔雅》推广有利于安天下，他们也都看出来了，却偏偏不接受。如果说我的主张会动摇他们的利益，但推广《尔雅》又不会有影响。”孔子是很务实的，虽然他对利谈得不多，远远少于礼，但依靠仅有的几次对利的表述，也能知道孔子很清楚天下人都在为利奔波，但他坚信有些东西比利更加重要。

后来孔子的门人在道德上是打折扣，推行的主张也是越来越现实，最后到了荀子，都不知道他到底是儒家还是法家了。

荀子一句‘天道有常，不为尧存，不为桀亡’，更是直接表示道德高地根本没用，就差说只有利益才是永恒的了。也难怪荀子的学生韩非子成了法家的代表人物。

“因为天下不稳定，如果现在推广《尔雅》，等到瓜熟蒂落，胜利果实还不知道在谁的手里呢。他们又怎么愿意为他人做嫁衣呢？”

毕竟‘******，成功必定有我’‘耕耘却不参与收获’的境界不是每个人都有的。特别是在这个朝不保夕的时代中，大家更愿意党同伐异，去抢夺别人的果实，而不是自己耕耘。

面对芸姚的话，孔夫子说道：“昔日楚王失弓，左右欲寻之，楚王却说‘楚人失弓，楚人得之，何必求也。’我却认为大可不必限定楚人，可说‘人失弓，人得之’，推广《尔雅》乃是利国利民的大好事，最后都是天下收益，又何必纠结一家之得失？”

孔子通过把楚人改成人，成功走出了民族主义，真正是仁爱天下。

芸姚不知道该怎么回答，道理是这个道理，可关乎利益，谁又能真的放下呢？只怕真的只有圣贤再世才能不计较得失，推广《尔雅》。

“你不失望么？”孔子发现芸姚很淡定，一点也不难过，自己的杰作不被人接受还能如此淡定，还真是少见。

“有一点失望，但《尔雅》的存在早晚会被人认识到的，真金不怕火炼。”